弟兄姊妹平安！今天我们分享“旷野性格之发怨言”

要说第一代以色列百姓身上最突出的问题是什么，毫无疑问是发怨言。这几乎成了他们属肉体生命的代表性格。

发怨言，是罪人的本相

第一次发怨言是面对法老的追兵，他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”(出14:11-12)

从此之后，无论是在“他备拉”道路难行时，在“玛拉”没有水喝时，在“汛的旷野”没有食物时，他们都会这般老调重弹。在怨言中追想埃及，发泄对神的不满。

表面看，他们是因为物质生活艰苦而抱怨，但实际是，他们并不觉得自己需要拯救。

在他们看来，千里跋涉去追求神所赐的应许之地，远不如在埃及做个吃喝不愁的奴隶强。所以，他们不是因为缺吃少喝而埋怨，而是本性里就是无知、不信、悖逆神、爱慕世界的……

虽然很多人信主，但并非人人都想在信仰上付代价。比起追求“神的国和神的义”，比起操练生命、服侍神，人还是更喜欢肉体和今生的追求。所以，当神没有应答祷告，没有满足人某个需要，或遇到患难时，人就很容易发怨言。

罪人本质上想寻求的，仍是以自我为满足的人生，并不是神想要引导我们走的路。

埋怨，是对神的不信

有一次，他们对摩西说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊!”（出16：3）

每一次他们的怨言都极为刻薄，明明是神救他们脱离辖制，他们却一受苦就全盘否定恩典，质疑神拯救他们的动机。

可见，埋怨是不信的恶心。看起来是对人发的，其实是在怨怪神。魔鬼也喜欢借着发怨言来破坏我们对神的信任。它让我们相信，苦难是神故意给我们的，神的目的不是良善的，如同不给我们吃善恶果，是怕我们变聪明一样。

今天，许多人祷告的未成就，往往不会先寻找别的原因，而是先入为主地认为：是神不愿祝福我，是神故意给我功课为难我，于是就不相信神的爱，想远离神。

埋怨，更是无知的小信。神对摩西说：“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次”（民14：22）。

百姓每次埋怨神，不是为打仗的事，就是为吃喝的事。无论神怎样向他们证明自己是可信的，是有大能的，他们都不受教。上一个神迹一结束，他们马上又在下一个环境里跌倒。

最后的结果是，耶和华说：“我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们……从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。”（民14:28-30）

第一代百姓，在怨言中结束了可悲的一生，没有在救恩的路上走到底。神给了40年，他们都学不会信心和顺服。这样的人，是不能承受应许之地的。就算进去了，还是一样悖逆不信。所以，他们的归宿只能是倒闭旷野。

保罗说：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前10：11）

我们走信仰道路，最重要的品格之一就是信心。这个“信”，是愿意悔改旧人，跟随基督的信；是相信基督为我舍己，爱我到底的信；是在患难中持守盼望的信。没有这些信心，我们就会走的没有盼望，很容易被环境绊倒。

愿神帮助，使我们的信心建立在正确的根基上，也学会用信心抵挡发怨言的口。

适用与操练

祈求圣灵，光照我们跟随基督和走天路的意义在哪里，让我们将自己的人生完全交托给神，经历祂更美好的带领。

我们也要操练，在任何难处中，用祈求、感恩、信心的祷告来代替发怨言的口，建立正确的信仰姿态。

我们一起来祷告

天父，愿你帮助我们建立跟从你的信心，让我们学会信靠神的应许来应对一切环境。也求圣灵除去我们发怨言的口，除去不信的恶心，凡事信靠凡事顺服。

以上祷告奉主耶稣的圣名祈求，阿们。

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