挪亚方舟到底造了多久？（修改版）

半斯文

对很多读者来说，在读创世纪第6章的时候，有一个问题总会冒出来：挪亚方舟到底造了多久？归纳起来，说法似乎有三种：

一、造了120年。

根据是创6:3：“耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。’”这种说法意味着，下文的5-8节和11-21节与这一节是一起的，所记的事情是同一时间发生的，只不过圣经把它们分开叙述了。

这是很有可能的。圣经将同一件事在前后文分两次述说是有的，比如创1:26-29和创2:4-17，都是讲造人，第2章里的事显然也在六日之中，并不因为排在2:1-3的所讲的第七日之后，就说它发生在第八日或更后的日子里。

第6章的这三处行文与1、2章还有一个相同之处，它们都有一个共同的主题标签。后者是“造人”，前者是“灭世”——6:3讲的是灭世的时间；7节讲的灭世的方法和原因；13-21节更加详细具体的记述了神的这个重大的启示。对应起来，3节和7节与13-21节的关系，非常类似创世纪开头的1:26-29和2:4-17的关系。

二、造了100年。

根据是圣经先提到挪亚生子（6:10），然后才记述耶和华神吩咐挪亚造方舟。这种说法的可疑之处在于，上文说了，把相关内容上下文分述，并不一定表示有时间上的先后。圣经全书是多卷编撰而成的，而各卷往往也是由若干片段编撰而成，它的内在（意义）结构一般很严谨，但章法结构多呈现出拼接的特点，因此读的时候，我们很少有那种转接自然浑然一体的感觉。

就第6章来说，9-10节夹在前后文之间，插叙的特点非常明显，显得孤立、突兀。从技巧上说，“挪亚的后代记在下面”这一句删掉，与上文过渡才自然，才严丝合缝。加上了这一句，与上文就隔开了，独立性就增强了，是要另起段落了。

插叙段落，一般都是用来补充（顺便）叙述的，它会围绕一个中心或一个目的，一次性的把相关信息都叙述出来，并不会过多考虑与上下文的时间性关联。即便在后面加上一句“挪亚共活了九百五十岁”，也没什么违和感，因为这一段的目的就是介绍挪亚的情况。某种程度上，这两节文字比较像创2:4的那种感觉，起一个提引下文的作用：以挪亚为中心把前面第3节和5-8节的启示信息更加具体的记述一遍（2:5-17是以亚当夏娃为中心重述了第六天的创造）。

从第9节开始，挪亚正式登场，进入历史叙事的中心。登场的不是已经五百岁的挪亚，而是“与神同行”的挪亚。至于五百岁这个时间节点，是在5:32里提到的，在6:10里没有再提。不提，不仅仅是个承前省略的问题，读起来语感的差别也是很大的。细品，只是情况介绍，无意为下文神的吩咐提示时间节点的意味非常明显。况且，“五百岁”只是一个概略的说法，根据7:11和11:10，闪应该是挪亚五百零二岁时所生。

顺便说一下，圣经的章节划分其实是很不严谨的，随意性很大，小标题也并不总是切合段意，比如创世纪的开头关于第七日的文字，无论语言风格还是内容，都应该归入第一章里，作为救赎历史的序章才完整。再比如第6章的小标题“挪亚”——9-22节虽跟挪亚相关（其实从这里开始一直到第9章都跟挪亚相关），但是主体内容显然是神的话，而不是挪亚的事迹。事实上，圣经文本的这个人为造成的特点，经常给读者带来误导，这是读圣经的时候需要当心的。

三、造了几十年甚至更少。

根据是6:18，耶和华神提到了挪亚的儿妇，因此推断神吩咐挪亚造方舟是在挪亚的儿子们娶妻之后。那么，挪亚造方舟顶多用了几十年，甚至十几年、几年时间。有说五年的，理由是那时的人寿命长，智慧和能力也充足，几年时间造成方舟不是难事，更何况有传说天使也过来帮忙的。问题是，按照彼前3:20，挪亚造方舟的日子也是“神容忍等待”的日子，在寿命超长的时代，五年简直就是一瞬，神容忍等待的日子恐怕不至于这么短，太短反而显得“迫不及待”。

“你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进方舟……”说的是将来，是当时未成的事。神要救挪亚全家，而非挪亚一个。但吩咐造方舟，仅是对着挪亚一个人，用的是“你”。整段话其实都是对挪亚一个人说的。所以，神的这些话也有可能是在挪亚儿子们娶妻之前，甚至是在挪亚儿子们出生之前说的。因为神有预知的大能和预定的权柄。6:18里的“立约”有应许的特色。

读到这里，您也许已经看出，我个人是赞同第一种说法的。不过，我的理由还不仅是这些。如果您有兴趣默想一下，耶和华神在挪亚生子之前就吩咐挪亚造方舟，并立下应许之约，是不是别有一番属灵的意味？

前面所列的三种揣测，仿佛是考古，借助的是文法和经文资料。那么能不能从属灵的角度，根据神的启示的特征来探寻挪亚建造方舟的时间节点呢？我想是可以试一试的，毕竟圣经不是一般意义上的历史书，而是属灵意义上的启示文学。