申命记32章灵修

现在是长山基督教会圣经逐章灵修时间。

我们今天早晨要分享的经文是<申命记>的31章30节和32章的1到52节。这章经文的篇幅非常长，是摩西的诗歌。《圣经》里面有很多人的诗歌，比如哈拿的诗歌，玛利亚的颂歌。<诗篇>的内容也有很多的诗歌体，赞美神的，除了哈拿的诗歌、玛利亚的颂歌，还有大卫的诗。在<撒母耳记>里面就有大卫的诗歌，而<申命记>的32章，描述的是摩西的诗歌。在31章的30节，摩西将这一篇诗歌的话语，都说于以色列全会众听，是他对以色列百姓的最后劝勉。摩西用诗歌的方式表达自己，其实他所表达的是神已经告诉他的，神不只是告诉他一些诗歌，还借着摩西，警告以色列百姓不要背逆神，也不要背逆神的律法。

这一章摩西的诗歌和他之前的分享，以及他的讲道，形式是不一样的。诗歌体更多的是表达诗人的一种情怀。32章的第1节到第3节说，“诸天哪，侧耳！我要说话，愿地也听我口中的言语，我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和华的名。你们要将大德归于我们的神”。很明显，在1到3节里面，摩西呼召人来到神的面前，敬拜祂。这是一个赞美神的宣告，在这里显示出，神已经与祂的百姓立下圣约。摩西呼召天，呼召地，听他要说的话，听他要做的见证。那么见证是什么意思呢？我们就谈谈见证人。见证人在古代近东的盟约中扮演了非常重要的角色，而这些见证人一般是立约之国的一些神。由于以色列百姓信的是独一的神，所以不能以别的神作见证人，于是摩西把见证人改为诸天和大地。摩西其实是在神与人约定当中，要为他们作见证，并且要解释约的人，所以在这里，摩西呼招人：来吧，我们一起来敬拜我们的神。这和我们主日崇拜的时候，所读的呼召经文是相关联的，呼召经文就是要呼召所有的信徒，预备好自己，一同来到耶稣基督的面前敬拜祂。       

然后4节说“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直”。在这一段，摩西把对神的敬拜变成了赞美。第4节说，神是磐石，是拯救人的那一位，这正是摩西想要宣告的。人只要在祂里面，就可以得到荫庇，祂的诚实是无伪的，祂的公义是正直的，这是神属性当中的特质，也是因着这些特质，神会持守与以色列百姓的约，祂要在祂的慈爱当中，彰显祂的这些特质。我们都知道，虽然以色列百姓是忘恩负义的人，但是在这里，让我们看到神更大的作为。摩西通过诗歌的方式，纪念神是创造的主，对祂的称谓是父，“父”是祂与以色列百姓的爱的标记。父，妈妈，爸爸，这是多么温暖的词，这个温暖，不在乎阿爸父母离你多远，你一提到这些词，就觉得爱意浓浓，所以在《圣经》里面，常常提到天父，是要表达神与祂的子民之间爱的关系，是一个重要的标志。这是我们需要了解的。   

这首诗歌在4到14节，也谈到了神的掌管，祂也掌管万邦，并且神也特别拣选了以色列百姓。在第8节说“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界”，表明神也在护理外帮人，祂也特别拣选了以色列百姓，所以让以色列百姓承受永恒的约定，也承受迦南美地为他们的产业。这里表达了神丰富的爱，也表达了神独特的爱。我们今天生活的这个世界，上帝也在护理，如果没有神的护理，那我们无法想象生活会是什么样的。但是神在护理这个世界的恩典当中，给了我们特别的恩典，让我们今天成为祂的儿女，并且给我们永恒的盼望。其实我们是在延续以色列百姓的生命，我们是在基督里面的、真正的以色列百姓。这个“以色列百姓”是我们和神之间属灵的关系，这是我们需要知道的。   

在19节到27节这一段，诗歌的画风就开始转变。19节说“耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们”。这里我们看到得罪神，就会受到从神而来的审判。因为以色列百姓背弃神，所以神也会弃绝他们，因为以色列百姓的所作所为，触动了神的愤怒，所以会受到神的审判。21节是这么说的，“他们以那不算为神的触动我的愤恨；以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨；以愚昧的国民惹了他们的怒气”。   

所以当人向神回应的时候，没有爱祂，反而淫乱、离弃祂的时候，神就会发动怒气，实行审判。他告诉以色列百姓，这方面一定要谨慎。但是这个话说出来就好像一个极大的讽刺，一位爱你的神，祂一直保守你、看顾你，但你却用恶来回应祂，这就是一个极大的讽刺。但是我们却常常发现，在我们的生活当中，也是这样，我们也是常常背离神，这是一种非常可怕的生活状态。所以作为基督徒来讲，我们要从以色列的历史中学功课。智慧人是从别人的失败当中得到教训，愚昧的人是在自己的失败当中，也得不到教训，这是非常让人痛心的事情。   

第28节到33节谈论的是仇敌。仇敌看起来好像是有智慧的，但在神的眼中，完全没有智慧，是非常愚蠢的一帮人，他们所做的事，也是荒谬的事。在神的面前，没有人能够抵挡祂，人以为自己是有智慧的，其实人所做的事都是很愚昧的，所以人看到这愚昧的做法，只能转向神，不要在神的面前班门弄斧，因为神的愚拙，都要比人有智慧。我们是祂手中所创造的，所以不要用自以为智慧的方式，与神较力，那是没有意义的，就像雅各在雅博渡口与神摔跤，他觉得自己有力量，摔到最后，神人认输了，神并不是真的胜不过雅各，还有什么神不能得胜的？神人走的时候，摸了雅各一下，雅各就成瘸子了，那么你看到底是谁有力量？神和雅各摔跤，说明神非常在意雅各，非常爱雅各。我们在上帝的面前，也是这样，我们要顺从祂，因为祂比我们有智慧，祂是创造我们的主，不要用自己的想法，来揣度神的心意，这样做是非常危险的。   

在诗歌的最后部分，表达百姓要在神的面前复兴。审判到了最后，其实对以色列百姓是有利的审判。36节说“耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们申冤，为他的仆人后悔”。在这里表明神要救拔祂的百姓。是的，我们确实常常犯罪，作恶，常常软弱，心里面也有阴暗的一面，可是在这种情景当中，神也知道我们的软弱，所以祂救拔我们，派祂的独生爱子，替我们死在十字架上，从而我们可以获得新的生命。当耶稣基督升天之后，祂又派他的第三位格圣灵保惠师，来到我们中间，住在我们里面，持续不断地在我们的生命当中做工，祂要怜悯我们，让我们回转在祂的面前。   

摩西的诗歌和哈拿、大卫、玛利亚的颂歌，其中心内容是一致的，都是宣扬神的慈爱，赞美祂的创造、祂的伟大，再陈说以色列百姓的悖逆，在悖逆当中，看到祂的拯救，这是整本《圣经》所要传递的一个非常重要的信息。上帝的创造、人的堕落、神的救赎、人的归回，这都是整本《圣经》每一个片段要突出的内容。同样，这个内容也是完完全全地发生在我们的生命当中。上帝创造我们的生命，因着我们的罪、我们的堕落、败坏，耶稣基督又在我们生命当中救赎，以至于我们今天可以靠着圣灵，归回在祂的面前。我们可以了解救恩，并且认识救恩，并且能够持守救恩，这是神一直在做的工作。   

摩西的诗歌就简单地分享到这儿。在32章的最后一段，分享了摩西离开世界前的一些准备，也就是摩西的最后训言。在44节到52节当中，摩西最后呼吁所有的以色列百姓，劝诫他们要警醒，他已经告诉了以色列百姓所有有关警醒的事。这个不只是在摩西的诗歌里出现，也在摩西之前的大篇幅讲道当中出现，其实都提醒百姓，生活在这个世界上的重点，不是效法这个世界，而是要关注神所应许的土地，关注神的话语。虽然有的时候，百姓所说的话，让摩西很痛心，但是他还是用最后的训言，鼓励以色列百姓，一定要进去迦南地，因为那是神所赐的。   

摩西带领以色列百姓走了40多年，很期待自己进入应许之地，但遗憾的是，自己只能观看，而不能进去。他告诉百姓，自己不能进去，是因为得罪了神，是要百姓一定顺从神。那么从摩西的人生经历中，我们可以学到一些功课，你会发现，摩西是一个很了不起的领袖，他站在神和人之间，当以色列百姓犯罪得罪神，惹神忿怒而降下灾难的时候，他就与神理论，替以色列百姓说好话，让神回顾之前祂和以色列百姓的应许，以致于以色列百姓可以存留，然后让他们再一次复兴。也是因着摩西在神面前为百姓祈求，神就存留他们的性命，然后持守这样的约进入迦南地。所以在我们的生活当中，我们也可以看到，一个忠心侍奉神的人，他的一生为着上帝的国度、为着百姓操碎了心，但这个确实是有价值的。如果摩西为自己忙碌的话，他就不用出埃及了，只需要在埃及地就可以了，他可以为自己忙碌，过埃及王子的生活。所以亲爱的弟兄姐妹，通过<申命记>摩西的所为，我们要看到，什么是有价值的。一个很好的榜样，已经立在我们的面前，所以我们要效法基督，也要效法这些在神面前侍奉神的忠心仆人。   

我们一起来祷告：亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你让我们看摩西的一生，也让我们看摩西在你面前，对以色列百姓的劝勉。他无论用什么样的方式，总是劝勉以色列百姓要顺从你。他一生忠于你的面，忠于你的话语，忠于自己的侍奉。求你赐给我们力量，让我们能够效法摩西，也能够有这样的生命。使我们一生成为忠心服侍神的人，保守我们以神的事为念，以神的国度为念。赐福我们一天的时间，能够不断地经历主的恩惠。祷告奉耶稣的名，阿们。愿神赐福大家！

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