省察，莫结野葡萄

【赛5:1】我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。

【赛5:2】他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。

【赛5:3】耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。

【赛5:4】我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？

【赛5:5】现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。

【赛5:6】我必使它荒废，不再修理、不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长；我也必命云不降雨在其上。

【赛5:7】万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作“倒流人血”）；指望的是公义，谁知倒有冤声。

在《以赛亚书》的这段经文中，神把以色列民比作他悉心经营的葡萄园。神对这个葡萄园付出了无尽的心血，刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，盖楼、凿压酒池，每一个细节都彰显着神的精心与期待，他满心指望能收获累累的好葡萄。

然而，以色列民结出的竟是野葡萄。这“野葡萄”，是他们背离神的教导，在生活中充斥着贪婪、不公、漠视神律的象征，他们的行为与神的期望背道而驰。

《以赛亚书》5章4节：“我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？”这句质问，如重锤般敲打着我们内心，促使我们深入反思自身生命状态。

以色列历史的启示

回溯以色列历史，这是一部神的大能、信实与人类悖逆、沉沦相互交织的历史。

在漫长历史进程里，有两种“圣战”格外引人注目，铭刻着神对人类的期望、失望，以及救赎、惩戒的历程。

第一种“圣战”：神的拣选与恩典

第一种“圣战”，神明确吩咐以色列人去攻击迦南人，把迦南人从神所应许的迦南地驱逐出去。那时，以色列民在神指引下，手持武器，朝着迦南地前行。

神施展大能分开红海，以色列民得以安全通过。在旷野的日子，神供应他们饮食，日间以云柱引导方向，夜间以火柱照亮道路，保护他们免受敌人侵害。

最终，以色列民成功踏入应许之地，建立起自己的家园。这一事件，是神拣选以色列民的有力证明，彰显神的慈爱、眷顾，给予他们在这片土地上安居乐业、敬拜神的机会。

当我们讲述这段故事，内心会涌起对神的敬畏、感恩，也为以色列民的勇敢、坚定而自豪。

然而，以色列的历史并非只有神的拣选与恩典，还有神的惩戒与救赎。接下来，让我们看看第二种“圣战”。

第二种“圣战”：神的惩戒与救赎

第二种“圣战”，神兴起外邦人，如亚述帝国、巴比伦帝国，让他们攻击以色列人，最终导致以色列人被从耶路撒冷掳到外邦，遭受流离失所、国破家亡的苦难。

乍一听这个故事，我们心中会充满疑惑，神为何兴起外邦人攻击自己的百姓？

深入探究会发现，这是神对以色列民悖逆行为的惩戒。

以色列民背离神的教导，他们的行为让神的爱、期望一次次落空，神不得已采取这样的措施，期望唤醒他们，让他们回归正道。

从以色列的历史中，我们看到了神的公义与慈爱。同样，当我们把目光投向初代教会时，也能发现类似的警示。

初代教会的警示

在初代教会领圣餐时刻，使徒保罗严肃告诫众人：“人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”

初代教会有些信徒患病、死亡，原因是他们对待圣餐随意，不明白圣餐蕴含的神圣意义。

圣餐是主耶稣亲自设立的，为纪念他的牺牲，象征他与我们生命的联合。

然而，这些信徒却将其当作平常吃喝，没有以敬畏之心领受，从而吃喝了自己的罪。

同样，在以色列历史中，神兴起外邦人攻击以色列民，甚至将他们掳到巴比伦，根源在于以色列民随意献祭，一生深陷罪的泥潭。

他们献祭时没有真诚悔改、敬畏之心，只是把献祭当作一种形式，忽略内心的虔诚、对神的敬畏。

他们的生活没有对神应有的敬畏，生命历程所结出的不是圣灵的果子，而是被贪婪、冷漠、自私、骄傲、懒惰等罪恶充斥的“野葡萄”。

回顾完初代教会的警示，我们再回到以色列民的故事，看看他们究竟结出了怎样的“野葡萄”。

以色列民的“野葡萄”

神把耶路撒冷的居民比作葡萄园。神用心经营这个葡萄园，刨挖园子，捡去石头，栽种葡萄树，盖了一座楼，又凿出压酒池。

神拯救以色列民出埃及，带领他们在旷野漂泊，供应饮食，保护他们，最终赐给他们迦南那流奶与蜜之地，为他们建立起安居乐业的家园。

神不仅在物质上给予保障，还在精神上给予指引，赐下律法，教导他们如何敬拜神、如何生活。可是，以色列民回应神的却是结出野葡萄，而非神期望的好葡萄。

当我们仔细研读《以赛亚书》5章8至23节，便能看到这些野葡萄的具体表现。

【赛5:11】祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。

【赛5:12】他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。

【赛5:13】所以我的百姓因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。

【赛5:14】故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人，都落在其中。

【赛5:15】卑贱人被压服，尊贵人降为卑，眼目高傲的人也降为卑。

【赛5:16】惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者　神因公义显为圣。

【赛5:17】那时，羊羔必来吃草，如同在自己的草场；丰肥人的荒场被游行的人吃尽。

【赛5:18】祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶，

【赛5:19】说：“任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。”

【赛5:20】祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人。

【赛5:21】祸哉！那些自以为有智慧、自看为通达的人。

【赛5:22】祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。

【赛5:23】他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。

他们贪婪，为满足私欲不择手段欺压穷人、抢占别人的土地，剥夺弱势群体的生存权利，使他们流离失所；

他们沉迷醉酒，整日追求宴乐，忘却神的教诲，在酒桌上挥霍生命，对神的呼召充耳不闻；

他们内心自私、冷漠，对国中的弱者视而不见，毫无怜悯之心，不愿意帮助孤寡老人、孤儿寡妇；

他们彼此欺诈，在商业交易中尔虞我诈，为了利益不择手段，破坏人与人之间的信任；

他们彻底撇弃神，不再遵守神的律法，不敬拜神，反而去侍奉虚假的偶像，将自己的灵魂出卖给罪恶；

他们滥用手中的权柄，颠倒是非黑白，让有罪的人逍遥法外，使无罪的人遭受惩罚，在法庭上徇私舞弊，让正义无法伸张，邪恶肆意横行。

以色列民结出的这些“野葡萄”，让神痛心不已。但神的爱从未缺席，他的惩戒也是出于对以色列民深沉的爱。

神的爱与惩戒：从以色列民的历史中，我们看到了神如何以爱为基础，通过惩戒来引导他的子民回归正道

教牧同工们，我们不妨设身处地想一想，如果我们有个儿子，肯定希望他堂堂正正做人，真诚敬畏神，孝顺自己。

我们会从小教导他做人的道理，培养他的品德、信仰。但如果他走上歧途，经常偷家里的钱出去寻欢作乐，每天喝得烂醉才回家，还在外偷盗抢劫，甚至染上毒瘾。

当我们看到他的灵魂徘徊在地狱边缘，身体因放纵的生活病入膏肓，我们会怎么做？肯定不会继续给他钱，任由他堕落下去。

我们会想尽办法，哪怕采取严厉措施，比如把他交给警察局或者戒毒所，只为让他回头，重新走上正途。

我们会为他的堕落痛心，为他的未来担忧，但不会放弃他，因为他是我们的孩子，我们爱他。

神对待以色列民亦是如此，一次次给予他们机会，期望他们能幡然醒悟，回归正道，可他们却一次次让神失望。

在《以赛亚书》的记载中，亚述帝国对于以色列民来说，如同警察局；巴比伦帝国则像是戒毒所。

神曾给予以色列民无尽怜悯、恩惠、祝福，多次派遣先知去劝诫他们，希望他们能够悔改。

从摩西时代开始，神就不断通过各种方式提醒以色列民要遵守他的律法，保持对他的敬畏。

先知们如以赛亚、耶利米等，都曾苦口婆心劝说以色列民，警告他们如果继续悖逆，将会遭受神的审判。

然而这一切都没能使他们真正悔改。神只能用他公义的审判，扭转以色列民那刚硬的态度，使他们能够在痛苦中幡然醒悟，重新回到神的怀抱。

神的审判并非出于残忍，而是出于对他们深沉的爱，他希望通过这种方式，让他们认识到自己的罪恶，从而回归正道。

从神对以色列民的爱与惩戒中，我们教牧同工也应有所反思。我们是否也认真省察过自己的生命状态呢？

教牧同工的省察

身为教牧人员，我们肩负着引领信徒走向神的神圣使命，然而我们是否认真反思过自己的生命状态？我们是否也像那些以色列民一样，在不知不觉中结出了野葡萄？这是一个值得我们深思的问题。

我们不能总是把目光放在信徒身上，而忽略对自己的省察。我不是在问我们是否稳定参加主日聚会、牧养信徒、按时进行十一奉献、积极在教会参与服侍，这些固然重要，但更关键的是，我们是否在生命的成长中体现出了圣灵的果子？

我们是否比以前更能在生活困境中保持内心的平安、喜乐；面对信徒的误解、教会的困难时，是否更有耐心坚守；对待身边的每一个人，是否更充满善意、关爱；

说话做事，是否更能彰显出基督的柔和；在面对各种诱惑时，是否更能克制自己。

当我们教牧同工进行自我省察时，也不能忽视教会中存在的一些不良现象，需要我们时刻警醒。

教会中的警醒

可悲的是，如今有些教牧同工之间，不但不接纳、不饶恕彼此，反而互相论断、攻击、猜忌，甚至老死不相往来。

这样的行为，与神所期望的和谐合一背道而驰。

我们本应是信徒的榜样，以爱和包容对待身边的每一个人，尤其是同为侍奉神的同工。

可当我们陷入这样的纷争时，我们所结出的，无疑也是酸涩的“野葡萄”。

这种不和谐的关系，不仅会影响我们自身的灵性成长，更会给信徒们带来极大的负面影响，让他们对信仰产生困惑、怀疑。

在教会中，有许多行为违背了神的旨意。其中，丢特腓的种种行径就是一个典型的反面教训。

丢特腓的反面教训

就像《约翰三书》里提到的丢特腓，他的种种行径堪称反面典型。在早期教会，接待旅行传道人是一项重要传统，这不仅是对传道人的支持，更是信徒践行爱心、好客之道的体现。

使徒约翰和其他传道人四处奔波，传播福音，他们的使命是将神的话语传递给更多人，让更多的灵魂得到救赎。

然而，丢特腓却拒绝接待他们，这种行为严重违背了教会的传统和精神。

他关上接待的大门，拒绝使徒约翰，也就关上了信徒们聆听神话语、接受属灵滋养的机会。

他的这一行为，不仅是对使徒约翰的不尊重，对传道人个人的不尊重，更是对神的使命的漠视，使得教会信徒们失去了一次宝贵的属灵成长机会。

丢特腓拒绝接待传道人只是他错误行为的一部分，他在教会中对权力的追逐和引发的纷争，更是给教会带来了极大的破坏。

教会中的权力与纷争

丢特腓一心只想在教会中占据首位。在教会这个本应人人平等、共同侍奉神的属灵大家庭里，他却将其变成满足个人私欲的名利场。他对权力、地位疯狂追逐，渴望众人的尊崇，将自己的荣耀置于神的荣耀之上。

为了达到自己的目的，他不惜采用各种手段，排挤其他同工，把接待同工的人赶出教会，破坏教会的和谐氛围。

他的这种心态，使得教会中出现一种不健康的竞争氛围，破坏了教会应有的和谐、团结。

在他的影响下，教会内部开始出现分裂、矛盾，信徒们也陷入了迷茫、困惑之中。

丢特腓对权力的追逐破坏了教会的和谐，而他用恶言攻击他人的行为，更是导致了教会的分裂。

恶言与分裂

更为恶劣的是，丢特腓用恶言攻击使徒约翰和其他教会领袖。他在教会中散布谣言、诋毁他人，试图通过这种方式来削弱他人的影响力，抬高自己的地位。

他的恶言恶语像一把把利刃，刺痛着教会成员的心，破坏了教会内部的和谐、信任。

他在背后对他人进行无端指责、污蔑，使得教会内部的人际关系变得紧张、复杂。

在一个本应充满爱、包容的教会里，他的行为却引发了纷争、分裂，让信徒们陷入了困惑、迷茫之中。

许多信徒因为他的恶言恶语，对教会的领导产生了怀疑，对信仰的热情也逐渐消退。

丢特腓的恶言恶语已经严重破坏了教会，而他对信的辖制，更是公然违背了基督教的教义。

对信徒自由的压制

不仅如此，丢特腓还阻止其他信徒接待约翰等人，并将那些愿意接待的人赶出教会。

他的这种行为不仅是对信徒自由意志的粗暴干涉，也是对教会团契的公然破坏。

他利用自己在教会中的某种影响力，强迫信徒顺从他的意志，将那些坚守信仰原则、愿意践行爱心接待的信徒排除在外，使得教会内部出现了明显的分裂。

他的行为严重破坏了教会的秩序、和谐，让那些原本充满爱心、热情的信徒感到失望、无助。他的所作所为，完全违背了基督教的教义、精神，给教会带来了极大的伤害。

从丢特腓的种种恶行中，我们教牧同工必须深刻反思。如果我们也陷入这样的错误，后果将不堪设想。

教牧同工的反思

倘若我们教牧同工也像丢特腓一样，热衷于划分势力范围，搞小团体，只关注自己的影响力、掌控力，那我们所结的绝不是圣灵的果子，而是如假包换的“野葡萄”。

我们不再是信徒属灵道路上的引路人，反而成了他们前进的阻碍。

这种情况必须引起我们的高度重视。在教会的各项事务中，我们本该以团队协作的方式，共同推动神的事工，但当我们陷入这种争权夺利的漩涡时，决策会受到个人私利的左右，资源会被不合理地分配，信徒们也会被卷入无端的纷争之中，导致他们对教会的信任、对信仰的热情受到严重打击。

我们的行为会让信徒们对教会失去信心，对信仰产生怀疑，甚至可能让他们远离神的怀抱。

面对我们可能出现的错误，我们要从耶稣基督在十字架上的救赎中寻找希望和力量。

十字架上的救赎

真正的圣战，是在各各他的十字架上，天父忍痛献上了他的爱子——完全圣洁的耶稣基督。耶稣以自己无罪之躯，背负起全人类的罪孽，用鲜血在天地间架起一座通往救赎的桥梁。

从始祖亚当夏娃违背神的命令，偷吃禁果开始，罪就如瘟疫般在人类中蔓延。

我们的贪婪、自私、骄傲，不断侵蚀着我们的灵魂，让我们与神渐行渐远。

但耶稣的牺牲，让我们看到了希望。他的死，打破了罪与死亡的枷锁，让我们有了重新回到神面前的可能。

耶稣基督在十字架上的救赎，让我们看到了希望，也让我们明白，我们必须深刻省察自己，做出改变。

省察与改变

正如一位牧者所说：“我们自身的罪孽、缺陷比我们想要相信的还要多，但同时我们在耶稣基督里得到的爱、接纳也比我们敢于希望的还要多。”

教牧同工们，我们必须深刻地省察自己，不要让自己成为结野葡萄的人。

我们要带领弟兄姊妹真实地经历罪带来的绝望，让他们认识到自己的罪恶、需要救赎的处境。

可以通过分享生活中的失败、挣扎，让信徒明白罪的破坏力。同时，我们更要让他们深深体会到耶稣十字架的爱、接纳，引导他们紧紧依靠耶稣，获得重生、生命的改变。

在省察与改变的过程中，我们不能忽视与同工之间的关系，要积极修复与和解。

修复与和解

我们也要先处理好自己生命中的问题，摒弃那些如丢特腓般的错误行径，修复与同工之间破裂的关系。

主动与有矛盾的同工沟通，真诚地表达自己的歉意、和解的意愿，在交流中重建信任。

在教会活动中，积极营造互助互爱的氛围，以爱、包容为信徒树立榜样。

当我们修复了与同工的关系，就要以更加虔诚的心和坚定的行动，归正自己的行为和思想，带领弟兄姊妹走向神的国度。

归正与前行

愿神光照我们每一个人，让我们在这个礼拜天，在神的话语面前，深刻反思自己的生命，重新归正自己的行为、思想。

在日常决策中，多思考是否符合神的旨意；在与信徒交流时，多传递神的爱、宽容。

以更加虔诚的心、坚定的行动，带领信徒走向神的国度，荣耀神的圣名！

让我们时刻警醒自己，莫结野葡萄，要结出圣灵的果子，成为神所喜悦的人。