9月15日主日经文默想 你每天都在思想什么？
主日默想经文诗篇第一篇二节“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”
大部分书前面都有序言或者导论，但很多人在读书时，很容易忽略这部分内容，直接从正文开始读。实际上，在序言和导论里，你通常可以找到这本书里最重要的东西。有些作者，会把自己的写作动机和整本书的中心思想写在序言和导论里。有些作者，则会把整本书的结构，每一章的主要内容总结在序言和导论里。所以，读书如果不读序言和导论，就会错失很多珍宝，甚至会误入迷途。
《诗篇》第1篇，就是整卷《诗篇》150篇的导论。可以说，《诗篇》第1篇，是解开整卷《诗篇》150篇的钥匙。同时，它也提醒我们，要以怎样的态度来读每一篇诗篇。
在原文中，《诗篇》第1篇的第一个字是“有福”。因此，根据原文，《诗篇》第1篇1-2节正确的翻译顺序是：“有福的人，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。他喜爱的是耶和华的律法，他昼夜思想的也是耶和华的律法。”
这节经文告诉我们，有福的人有两个最主要的特征：
第一，他竭力弃绝一切罪恶。他不愿意犯任何罪得罪神。
第二，他喜爱神的话语。他不是一般的喜爱，而是喜爱到了昼夜思想的地步。
这两个特征，我们都可以从耶稣身上看到。
第一个特征，关于弃绝一切罪恶，我们可以看见耶稣超越了亚当和夏娃。
当亚当和夏娃在伊甸园受试探时，他们轻而易举就从了恶人的计谋，站了罪人的道路，坐了亵慢人的座位。
但是，耶稣在旷野忍饥挨饿四十天受魔鬼的试探，依然没有犯任何的罪得罪神。亚当和夏娃，在伊甸园有一切丰盛的食物，但是他们依然跌倒了。然而，耶稣却在极度饥饿的情况下依然胜过一切的罪，弃绝一切的罪。
第二个特征，关于喜爱神的话语，我们可以看见耶稣超越了大卫。
大卫被称为合神心意的人，大卫写了最多的诗篇来称颂神。可是，大卫不总是如此，大卫也有昼夜思想拔示巴的时候。当大卫看见拔示巴，他就把上帝抛之脑后。
他曾经昼夜思想耶和华的律法，但是现在却昼夜思想拔示巴的身体，因此，他吩咐人把她叫过来，与她行淫。
自从大卫不再思想耶和华的律法，他就一直活在罪中，还用计杀了拔示巴的丈夫乌利亚。那么耶稣呢？四福音总是不断在告诉我们：“耶稣却退到旷野去祷告。”
整本圣经都在告诉我们，我们都像亚当和夏娃那样从了恶人的计谋，我们也都像大卫那样，虽然思想耶和华的律法，但也像大卫那样思想“拔示巴的身体”。如此看来，我们算得上是有福的人吗？
是的，我们不算！按照我们的本性，按照我们的行为，我们不是有福的人，而是要被咒诅的人。按照《诗篇》第1篇，我们是走在终必灭亡道路上的恶人，我们是终必被风吹散的糠秕。
可是，我们现在却被称为有福的人？为什么？因为有一位爱我们的耶稣，他完全地过着不犯罪的生活，他昼夜思想耶和华的律法，并且他在十字架上承担了我们一切应当被咒诅的罪。
换言之，如果我们不在基督里，我们无论怎么努力追求不犯罪，无论怎么努力昼夜思想耶和华的律法，都改变不了我们是恶人，必须被咒诅的结局。
感谢主，当我们将自己藏在基督里，当我们让耶稣赦罪的手触摸我们，我们污秽的、肮脏的、惹动神怒气的罪就被神洁净了。从此，我们就成了有福的人。
因此，《诗篇》第1篇让我们看见，我们的一生，不能没有耶稣。什么时候我们离开耶稣，什么时候我们就被咒诅；什么时候我们有耶稣，什么时候我们就被祝福。
亲爱的弟兄姐妹，真正的有福，不是你有家财万贯，良田万顷，也不是你人生如意，万事顺遂；真正的有福，是你有耶稣做你的救主，拯救你脱离一切的罪恶，并且带领你活在神的话语里。
在教会中，我看到很多弟兄姐妹，他们对苦难非常敏感，但是对罪却非常迟钝。
只要能够少一些苦难，多一些舒适，他们宁愿听从恶人的计谋。
还有一些弟兄姐妹，他们昼夜思想的，是他们的工作，是他们孩子的学业，而不是神的话语。
甚至，他们连一天拿出10分钟的时间来读圣经都觉得是一种重担。即便他们昼夜思想的都心想事成，这也不是有福，而是咒诅。
亲爱的弟兄姐妹，你每天都在思想什么？你要小心，你每天喜爱思想的内容，将会主导你每天的生活。
如果你喜爱思想的是富足，你心里的贪婪就会驱使你去追求富足，进而越来越远离神。
如果你喜爱思想的是名声，你心里的虚荣就会驱使你追求别人的认可，进而越来越忽视神。
换言之，无论你喜爱思想的是什么，只要不是神，那就是你的偶像。这个偶像，不能带给你真正的满足，反而会辖制你，把你带到灭亡的道路上。这就是咒诅。
唯有当你转向耶稣，思想耶稣，信靠耶稣，不断悔改归向耶稣，你才能成为有福的人，走在永生的道路上。
归根究底，我们要成为有福之人，不是倚靠自己的好行为，而是倚靠耶稣的好行为。我们不是通过自己的好行为赚取有福之人的身份，而是借着耶稣的好行为得称为有福之人。
求圣灵重生我们，求主耶稣拯救我们，使我们成为真正有福的人，并且在爱我们的耶稣基督里过真正有福的生活，就是“不从恶人的计谋、不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”。