《以爱为基，共筑教会和谐关系》
主题经文
《约翰福音》17:21 ：“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”
《以弗所书》4:4 - 6 ：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”
《马太福音》5:9 ：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
各位同工，主内平安:
在基督的大家庭里，我们相聚于不同的教会，却都被神的爱紧紧相连。
今天，我们一同深入探讨基督教会与基督教会之间的关系，这不仅关乎我们各自的成长，更影响着神的国度在地上的拓展。
一、理想中的教会关系
神期望教会之间是充满爱与合一的。
《约翰福音》17:21记载，耶稣基督祷告：“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”
这表明教会的合一能有力见证神的差遣，吸引世人归主。
《以弗所书》4:4～6也强调：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”清晰地阐述了教会在信仰根基上的合一本质。
《使徒行传》中，早期教会是这种理想关系的典范。
信徒们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”（徒2:42），他们在信仰生活中紧密相连，共同追求真理。
安提阿教会与耶路撒冷教会相互扶持，当耶路撒冷教会遭遇饥荒，安提阿教会积极筹集物资送去援助（徒11:27 - 30），体现了教会间守望相助的爱。
保罗在传道旅程中，与各地教会保持密切联系，分享属灵心得，共同推进福音事工（徒15:36 - 41），展现出教会间的合作与互动。
此外，《罗马书》15:26提到“因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人”，这同样体现出不同地区教会之间在物质上的互助，是教会合一、彼此相爱的有力见证。
而《哥林多前书》12:12 - 27将教会比作一个身体，各个肢体虽有不同功能，但都为了身体的健康共同运作，形象地说明了教会之间应有的和谐统一关系。
教会间是肢体的关系
就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。
我们从这段经文中清楚看到，基督的身体，也就是教会，是由众多不同的信徒组成。
每个信徒都如同身体的一个独特肢体，有着不同的功能、恩赐和角色。在圣经中，我们能找到许多生动的例子。
想想旧约中的约瑟，他被兄长们卖到埃及，历经苦难。但神却借着他的经历，使他成为埃及的宰相，得以保全众多人的性命。
约瑟在神的计划中，就像一个独特的肢体，发挥着拯救的重要作用。
他的智慧、忍耐和对神的坚定信靠，是他的“恩赐”，在神的宏大计划里，成为保全以色列民族的关键。
再看新约中的彼得，他原本是一个普通的渔夫，性格豪爽却也鲁莽。
然而，当他跟随耶稣之后，被赋予了传福音的重大使命。
五旬节时，他勇敢地站出来宣讲福音，使得三千人悔改信主。彼得的热情和勇气，成为教会初期发展的重要力量，他在基督的身体里，担当着传播福音的先锋角色。
这些例子告诉我们，教会中的每一个人，无论背景、能力如何，都有着神赋予的独特价值和使命，共同构成了基督身体。
身体的合一性
我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
尽管我们各有不同，但在基督里，我们是合一的。因为我们都领受了同一位圣灵，都是基督身体的一部分。
在初期教会中，信徒们“凡物公用”，彼此照顾，共同面对来自外界的逼迫。
当耶路撒冷教会遭遇大逼迫时，信徒们并没有各自逃命，而是相互扶持，分散到各地继续传扬福音。
他们知道，无论身处何地，他们都是基督身体的一部分，都肩负着同样的使命。
在我们的生活中，也应当如此。当我们的弟兄姐妹遇到困难时，我们不能袖手旁观，因为他们是我们在基督里的家人。
就像身体的一个肢体受苦，所有肢体都会一同受苦一样，我们要彼此相顾，共同担当。
彼此相顾的重要性
神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。
在教会中，我们不能轻视任何一个人，也不能认为自己比别人更重要。
那些看似软弱、不体面的肢体，往往有着不可替代的作用。
在罗马书16章中，保罗提到了许多信徒的名字，其中有一些可能是当时不被重视的人，但保罗却一一记念他们的付出。
比如非比，她是一位女执事，在教会中默默奉献，为众人服务。
她或许没有像彼得那样在众人面前大声宣讲福音，但她的奉献和爱心，同样是教会不可或缺的一部分。
我们要学会尊重每一个肢体，关爱那些有需要的人。
当我们看到弟兄姐妹有困难时，要主动伸出援手；
当我们看到他人有长处时，要由衷地赞美和学习。
只有这样，基督的身体才能健康成长，充满活力。
谁都不可以轻看这小子中的任何一个。
各位同工，让我们牢记自己是基督身体的一部分，珍惜彼此的差异，在合一中共同成长，为神的国度贡献自己的力量。
愿神赐福我们，让我们在彼此相顾中，彰显出基督的爱与荣耀。阿们！
二、 关系的破坏（绝非竞争的关系）
然而，现实却往往与理想存在差距，教会关系时常受到破坏。
如哥林多教会的纷争在多方面对教会的和谐关系产生了负面影响。
《哥林多前书》3:3 - 4进一步指出“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？
有说‘我是属保罗的’，有说‘我是属亚波罗的’，这岂不是你们和世人一样吗？”
深刻地揭示了这种纷争的世俗本质及其对教会的危害。
影响信徒关系
爱心缺失：《哥林多前书》中提到信徒之间彼此告状，在不信的人面前求审，这充满了嫉妒、纷争和论断，爱心被仇恨和偏见取代，违背了“爱人如己”的教导。
团契受损：保罗责备哥林多信徒在领受圣餐时，有人饥饿，有人酒醉，不彼此照顾，使圣餐这一重要的团契活动失去了应有的意义，信徒不再以兄弟姐妹相待，难以在信仰上共同成长。
加拉太教会也面临类似问题，一些假师傅传讲错误教义，误导信徒，使加拉太教会与其他坚守纯正福音的教会产生隔阂（加1:6 - 9）。
这并非正常的教义探讨，而是为争夺信徒和影响力，将教会关系置于对立的错误行径。
保罗在《加拉太书》中严厉斥责这种行为，强调福音的纯正性不容篡改。
再看《腓立比书》中，有些传道人出于嫉妒纷争传讲基督（腓1:15 - 17）。
他们不是为了荣耀神，而是想在教会间制造竞争，这种行为破坏了教会间的信任，让福音的传播受阻。
《雅各书》3:16也提到“何处有嫉妒、纷争，那里就有扰乱和各样的坏事”，清晰地表明嫉妒和纷争对教会关系的破坏作用。
在《提摩太后书》2:14中，保罗告诫信徒“你要在众人面前郑重地嘱咐他们，不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人”，也从侧面反映出不当的争论会破坏教会的和谐氛围。
教会不是哪一个人的，不是某一个人的专属
【林前1:12】我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。
【林前1:13】基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
哥林多教会是保罗建立的，并不是保罗的专属，并不影响彼得.亚波罗也去讲道，还有加拉太教会也是
【加2:11】后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。
【加2:12】从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。
好为首的丢特腓
【约叁1:9】我曾略略地写信给教会；但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。
【约叁1:10】所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们，还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。
经文中提到丢特腓，他“在教会中好为首”，这表明他内心充满了对权力和地位的贪婪欲望。教会本应是充满爱与谦卑的团体，他却一心追逐个人的荣耀，妄图成为高高在上的领导者。这种对权力的扭曲追求，背离了基督教导我们的谦卑与服侍的精神。
在现代教会里，也不乏丢特腓这类人的身影。
比如在某教会，执事李某一心想掌控教会的大小事务，对教会新任命的青年牧师百般刁难。
青年牧师提出建立网站，旨在上传讲道视频、音频、灵修资料、圣经学习指南等，方便信众随时学习，深化对信仰的理解，也为新信众提供入门学习资源。
李某却四处宣扬该方案违背教会传统，质疑青年牧师是想借此树立个人威望，全然不顾方案本身的可行性。
丢特腓不仅不接待约翰等人，还“用恶言妄论我们”。
恶言如同毒箭，射向他人的同时，也暴露了自己内心的丑恶。
在教会中传播恶意言论，不仅伤害了他人的名誉，更破坏了教会的和谐氛围，使信徒之间产生猜疑与隔阂。
李某的行为亦是如此，他的恶意言论在信徒中引发了轩然大波。一些不明真相的信徒开始对青年牧师产生质疑，原本和谐的教会内部出现了分裂的迹象。
信徒们在参与教会活动时，不再像以往那样坦诚交流，彼此之间充满了猜忌，教会的凝聚力大不如前。
丟特腓他的恶行还不止于此，“他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会”。
这一系列行为简直令人痛心疾首。接待弟兄本是出于爱心与善意，是践行基督彼此相爱的教导。
但丢特腓却以一己私欲，强行阻拦这种爱的传递，将充满爱心的信徒赶出教会，这种行为严重破坏了教会的团结，损害了教会的形象。
丢特腓的种种行径，清楚地向我们展示了恶的模样。他的行为背离了神的教导，是对教会和信徒的伤害。
正如经上所说：“行恶的未曾见过神”，丢特腓的所作所为，让他远离了神的同在与祝福。
在教会生活中，我们要积极营造和谐、团结的氛围。不追求个人的权力和地位，而是以谦卑的心去服务他人。
弟兄姊妹们，让我们以丢特腓为鉴，时刻警醒自己远离恶行；以低米丢为榜样，坚定不移地效法善。让我们的生命成为彰显神良善的见证，在教会中、在生活里，践行神的爱与真理，共同荣耀神的圣名。
三、关系的恢复
当教会关系破裂，仍有恢复的希望。
《腓利门书》中，奴仆阿尼西母逃离主人腓利门后信主，保罗写信劝腓利门接纳阿尼西母，最终他们修复关系（门1:1 - 25）。
这启示教会间关系恢复需要有人居中调解，双方都要有接纳和饶恕的心。
《哥林多后书》记载，保罗为恢复他、彼得、亚波罗与哥林多教会之间的关系，多次写信教导劝勉，帮助他们认识错误，最终哥林多教会悔改，关系得以重建（林后7:8 - 13）。
保罗写信的真正目的（12节）
“不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。”（7:12）
保罗澄清：他写信不是为了“揪出罪人”或“替人出头”，证明谁对谁错，而是要显明教会对神的忠心。
哥林多人若因保罗的责备而悔改，就证明他们与神、与使徒的关系是真实的。
这提醒我们：教会的合一和圣洁，远比个人的对错更重要。
这表明真诚的沟通和引导对恢复关系至关重要。
保罗在信中既表达了对教会的关爱，又严肃指出他们的问题，为教会关系的修复奠定了基础。
还有，彼得曾三次不认主，与主和其他信徒产生隔阂，但耶稣复活后，三次问彼得“你爱我吗”，给予他重新服侍的机会，彼得也真诚悔改，恢复了与主和教会的关系（约21:15 - 19）。
最深的爱，不是无视他的罪，而是为他悔改祷告；不是定罪到底，而是伸手将他扶起。
这体现出关系恢复离不开悔改与重新建立信任。
同样，在《路加福音》15章中，浪子回头的故事也深刻地体现了悔改与接纳对于修复关系的重要性。
父亲欣然接纳回头的浪子，象征着神对悔改之人的慈爱与包容，也为教会间关系的恢复提供了榜样。
四、 维持良好关系
恢复关系后还要维持这种关系。
首先要坚守圣经真理
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后3:16）
基督教两应定期开展教职人员培训班，像以斯拉在回归耶路撒冷后，带领百姓研读律法，使众人明白神的旨意（尼8:1 - 8），
以此统一信仰根基，避免因误解产生冲突，这也是市两会举行此次培训班的目的。
《诗篇》119:105说“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”，强调了圣经真理对信徒生活和教会关系的指引作用。
在《马太福音》22:37 - 40中，耶稣总结律法的总纲为“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”，
这为教会在研读圣经时把握核心要义提供了方向，也有助于教会间在信仰实践上达成共识。
而《约翰福音》5:39中耶稣说“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”，
进一步强调了查考圣经对于认识基督、统一信仰的重要性。
第二践行彼此相爱
“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（约15:12）
教会要关心其他教会的需要，马其顿教会在自身艰难时仍慷慨为其他教会捐献（林后8:1 - 5），用实际行动诠释爱。
【林后8:1】弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，
【林后8:2】就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。
【林后8:3】我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，
【林后8:4】再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。
【林后8:5】并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照 神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。
《罗马书》12:10提到“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让”，教导信徒在教会生活中要以爱相待。
《加拉太书》5:13也指出“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事”，强调了在教会关系中，要用爱来约束自己的行为，为他人服务。
《约翰一书》4:7 - 8说“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱”，深刻阐述了爱的根源和彼此相爱的必要性。
第三保持谦卑包容
“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2:3）
不要高高在上，附就卑微的人。
对于不同教会在敬拜方式、教会传统上的差异，要像罗马教会尊重不同信徒对食物和节期的看法一样（罗14:1 - 23），不轻易论断，求同存异。
《雅各书》4:6说“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”，明确指出了谦卑的重要性。
在《彼得前书》5:5中也提到“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”，强调教会中的每个人都要保持谦卑的态度。
《箴言》16:18告诫我们“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”，提醒我们避免骄傲，以谦卑包容的心态对待教会间的差异。
第四加强合作交流
【徒2:42】都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
彼此交接是教会生活中不可或缺的一环。这意味着教会之间、信徒之间真诚的交流、相互的关爱与支持。
在教会这个大家庭里，我们来自不同的背景，有着不同的经历和性格，但因着对基督的共同信仰而紧密相连。
在圣经里，当耶路撒冷教会遭遇饥荒时，安提阿教会的信徒纷纷慷慨解囊，筹集物资送往耶路撒冷（使徒行传11:27 - 30）。这种跨越地域和环境的彼此交接，展现了信徒之间无私的爱与互助。
这种彼此交接的关系，让我们在信仰的旅程中不再孤单，感受到神的爱通过人与人之间的互动流淌。它打破了社会中的隔阂与冷漠，建立起一种基于爱与信任的属灵共同体。
市两会的培灵会也有这方面的考虑，旨在促进交流与合作，分享经验、交流心得，
亚波罗，保罗与神同工建造教会。
《哥林多前书》3:9说“因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋”，表明教会在传播福音的使命中是共同协作的关系。
《以弗所书》4:16也指出“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”，强调教会间的合作交流对于教会整体发展的重要性。
《使徒行传》13:1 - 3中，安提阿教会的先知和教师们共同祷告、禁食，差派保罗和巴拿巴出去传道，这是教会间合作开展福音事工的生动体现。
五、基督教两会在维护教会之间的作用
【赛58:12】“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”
这段经文描绘了一幅修复与重建的画面，神呼召他的子民成为修补破口、重修路径的人。今天，我们要思考基督教两会在维护教会和睦中的使命，如何成为这节经文的践行者。
今天，让我们静下心来，虔诚思索如何在教会内外千丝万缕的关系网络里，化身为搭建桥梁的工匠，而绝非挖掘鸿沟的破坏者。
先和大家分享一个蕴含深意的故事。许久以前，有一对亲兄弟，分别居住在彼此相邻的两个庄园。寒来暑往40载，他们始终携手同行，日出而作，日落而息，在土地上挥洒汗水，共同使用农具，还欢喜地互换丰收的甜美果实 。
这份长达40年的深厚情谊与默契合作，实在令人心生向往。然而，一次猝不及防的误会，如同一颗巨石，打破了这份宁静与美好，兄弟俩的关系瞬间陷入僵局，最终反目成仇。
一天上午，一位背着木匠工具的人敲响了哥哥家的门，询问是否有活计可做。
哥哥正为弟弟的事情满心烦恼，他手指向小溪另一边弟弟的庄园，诉苦道：“上周这里还是一片美丽的大牧场，可弟弟竟用推土机开了条渠，如今小溪横亘在我们庄园中间。你瞧见粮仓旁那堆废木头了吧，我要你搭一个两米高的围栏，我再也不想看到他！”
木匠应下此事，拿了钉子和挖坑埋木桩的铁锹便开始忙活起来。他整日忙碌，测量、锯木、钉钉……日落时分，哥哥归来，眼前的景象令他惊愕不已。那里不见两米高的围栏，取而代之的是一座横跨小溪、连通两个庄园的精巧小桥。
弟弟看到桥后，深受触动，快步从对面走来，紧紧抱住哥哥说道：“你真伟大！在我做了对不起你的事之后，你却建造了这么一座美丽的桥……”
这个故事深刻地启示我们，在矛盾与冲突的十字路口，选择筑桥就意味着和解与关系的重建，而挖沟只会让彼此的隔阂如深渊般越来越深。在教会的生活里，亦是如此。
《腓立比书》4:2 - 3里提到：“我劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。”
这段经文苦口婆心地教导我们，在主的怀抱中同心合意是何等关键。
回顾圣经，在五旬节时，来自各地的信徒齐聚一堂，尽管他们语言、文化各异，但在圣灵的引领下，他们同心合意地传扬福音（使徒行传2:1 - 4），使得福音如星火燎原般迅速传播。这便是在主里同心的强大力量。
有人的地方就会有问题，因为我们每个人都带着与生俱来的罪性，矛盾与摩擦自然难以避免。
在这种情形下，基督教两会理应积极担当起筑桥者的神圣使命，绝不能沦为挖沟人，两会班子成员更要以身作则，成为众人的表率。
一旦发现关系出现裂痕，就如同看到地上裂开了一道沟，必须立刻行动起来筑桥，绝不能任由这道沟存在、扩大。
就像我们松原教会，或许已存在一些关系上的沟壑，但我们至少要竭尽全力，不让这些沟继续蔓延，而是积极探寻修复与重建的道路。
具体而言，基督教两会需要协调多方面的关系：
教会是基督的身体，本应彰显合一与相爱。然而，现实中，教会之间难免存在分歧、误解，甚至冲突。
这些“破口”可能源于教义理解的不同、历史遗留问题、资源分配的不均，或个人之间的摩擦。
若不及时修补，这些破口会逐渐扩大，导致教会关系“荒废”，阻碍福音的传播和神国的扩展。两会在维护教会之间的和谐关系中发挥着不可替代的重要作用。
首先，真理上合一
1.基督教两会依据圣经真理，结合时代发展，对基督教教义进行深入研究与正确阐释，编写义工传道员学习课程（参考系统神学），帮助各教会准确理解和把握信仰核心。纠正信徒的错误认知，防止假师傅传播错误教义导致教会分裂，为各教会提供统一的教义指导，维护教会在信仰上的一致性，从而巩固教会间的和谐关系。
2.两会应定期举办场负责人教牧人员培训班，像以斯拉在回归耶路撒冷后带领百姓研读律法，使众人明白神的旨意（尼8:1-8）。通过这样的学习，可以统一信仰根基，避免因误解产生冲突，这也是市两会举行此次培训的目的。
3.在各教会的邀请下，举培灵会等，这类似于保罗在各教会间奔走，促进交流与合作，分享经验、交流心得，避免因信息不畅而产生误解与冲突。
第二当教会之间出现矛盾与纠纷时，基督教两会积极发挥调解作用。
就像保罗写信调解腓利门和阿尼西母的关系一样，两会凭借其权威性和专业性，深入了解矛盾根源，秉持公平、公正、以爱为出发点的原则，居中斡旋，引导双方以圣经教导为准则，彼此饶恕、互相接纳，促进教会关系的修复与重建。
当教会之间出现矛盾与纠纷时，基督教两会积极发挥调解作用。教会之间可能会因为教义理解的差异、教会管理方式的不同，或者是信徒之间的个人矛盾等原因产生纠纷。基督教两会凭借其权威性和专业性，深入了解矛盾根源。
秉持公平、公正、以爱为出发点的原则，居中斡旋。就像保罗写信调解腓利门和阿尼西母的关系一样，引导双方以圣经教导为准则，彼此饶恕、互相接纳。
通过真诚的沟通和引导，促进教会关系的修复与重建，让教会重新回到和谐、团结的轨道上。
协调上下级两会间的关系：上下级两会之间务必紧密合作，筑桥不挖沟，绝不能出现架空两会的不良现象。
上级两会要心怀关爱，悉心指导下级两会的工作，提供充足的资源与有力的支持；下级两会则要积极配合上级两会的部署，及时反馈工作中遇到的问题与宝贵建议，齐心协力共同推动教会整体事业的蓬勃发展。
正如圣经中所说，教会是一个整体，各个部分都应相互协作（哥林多前书12:12 - 27 ） ，上下级两会也应如此。
协调堂点与堂点间的关系：不同堂点之间可能会因为地域、信徒构成、教会传统等诸多因素产生差异，甚至引发矛盾。
两会要积极介入，耐心了解各方情况，大力促进堂点之间的交流与合作，让各堂点在相互学习、相互支持中共同成长，避免因误解或不正当竞争导致关系破裂。
在哥林多教会中，就曾因内部纷争产生矛盾（哥林多前书1:10 - 13 ） ，这警示我们要重视堂点间的和谐关系。
协调教牧人员与信徒的关系：教牧人员肩负着牧养信徒的重大使命，信徒则是教会的主体力量。两会要精心搭建沟通平台（市两会的培灵会），让教牧人员能够更好地洞悉信徒的需求与困惑，也让信徒充分理解教牧人员的辛勤工作与无私付出。当出现意见分歧时（按圣经原则出台相关规定），以爱为出发点，寻求和解与共识。就像保罗在牧养教会时，总是耐心教导信徒，解答他们的疑惑（哥林多前书4:14 - 16 ） 。
协调教牧同工间的关系：教牧同工们在传播福音、牧养教会的道路上并肩前行，他们之间的和谐关系至关重要。
两会要用心营造良好的合作氛围，鼓励教牧同工相互尊重、相互学习、相互协作，共同为教会的发展贡献力量，使两会真正成为和平的使者。
保罗和巴拿巴起初合作传道，虽然后来有过分歧，但他们都在各自的道路上为福音事业努力（使徒行传15:36 - 41 ） ，这启示教牧同工要以大局为重，保持和谐。
《马太福音》中说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
尽职不越位筑桥不挖沟
在资源共享方面，在物资资源上，协调各教会互通有无，比如将闲置的教堂设备等调配到有需要的教会，避免资源浪费，提高资源利用效率（统计下各教会不用的设备）。
在资金帮扶上，基督教两会积极整合资源和信徒奉献，可以设立专项基金。当一些教会或教牧同工面临经济困难，两会依据实际情况，从专项基金中给予资金支持，帮助教会渡过难关（今年有四位教职人员得到资助）。
这使得经济薄弱的教会也能正常开展宗教活动，促进教会间的平衡发展。
理想中的教会关系应当以基督的爱为纽带，彼此扶持、共同成长。然而，关系的破坏，不单是由于竞争，往往因误解、骄傲或缺乏沟通所致。
面对关系的破裂，我们应以谦卑和宽容的心寻求恢复，效法基督的榜样，彼此饶恕、重建信任。维持良好的教会关系需要持续的努力，包括真诚的沟通、共同的祷告以及对彼此需求的关怀。
基督教两会在维护教会之间的关系中扮演着重要角色，通过促进对话、协调资源、解决分歧，帮助教会之间建立更深的联结。
让我们都成为使人和睦的人，在教会的各种关系中积极筑桥，用爱与包容化解矛盾，以理解与沟通消除隔阂。愿我们的教会在和谐的关系中不断成长，荣耀神的名。阿们！